Biografia de Juan María Montalvo Fiallos

Juan María Montalvo Fiallos nació en Ambato, Ecuador, 13 de abril de 1832 y fallece en París, Francia, 17 de enero de 1889 fue un ensayista y novelista ecuatoriano. Fue un escritor ecuatoriano cuyo pensamiento liberal estaba fuertemente marcado por el anticlericalismo y la oposición a los dictadores Gabriel García Moreno e Ignacio de Veintemilla. Luego de su publicación de la revista El Cosmopolita,criticaba a la dictadura de García Moreno. Uno de sus libros más conocidos fue Las Catilinarias,que se publicó en 1880. Entre sus ensayos destacan Siete tratados y Geometría Moral. También escribió una secuela de Don Quijote de la Mancha, llamada Capítulos que se le olvidaron a Cervantes.Murió a causa de una pleuresía en París. Su cuerpo fue embalsamado y se expone en un mausoleo que fue construido en su ciudad natal, en Ecuador.INFANCIA Y FORMACION Su padre, don Marcos Montalvo, hijo de un inmigrante andaluz, se dedicaba a los negocios ambulantes. En Quinchicoto, cerca de Ambato, conoció a doña Josefa Fiallos Villacrés, con quien se casó el 20 de enero de 1811.Esta pareja tras un tiempo se domicilió en Ambato,en la que don Marcos llegó a destacarse.Tuvo siete hermanos: Francisco, Francisco Javier, Mariano, Alegría, Rosa, Juana e Isabel. En su niñez transcurrió no sólo en su casa, sino también en la cercana quinta de Ficoa. En 1836 sufrió de viruelas y quedó con el rostro marcado. A los siete años fue a la escuela, que era una humilde casa de aldea, de una sola planta y sostenida. En 1843, cuando tenía once años su hermano fue arrestado,encarcelado y desterrado por enfrentarse políticamente a la dictadura de Juan José Flores.

Los logros y la presencia de la mujer en la politica liberal

A fines del siglo XVIII, como consecuencia de las revoluciones norteamericana y francesa, las ideas de la libertad habían avanzado notablemente en todo el mundo occidental, pero los beneficiarios inmediatos eran sólo los varones blancos, educados y dotados de cierto patrimonio. En general, eran ellos los que podían elegir y ser elegidos. A las mujeres, negros o mestizos, a los pobres y a los analfabetos les estaba vedada la participación en la vida democrática de las incipientes repúblicas. Desde ese entonces el Estado tomo de otra manera a las mujeres concibiendo su rol de otra manera distinta se presencio en un discurso estatal ya no circunscribió a las mujeres únicamente al hogar o a un espacio semipublico que depende de la iglesia o de la autoridad masculina a la vez dio a conocer la incorporación al espacio publico y productivo como sujetos. En un discurso llevado a la idea del progreso liberal de ese entonces comenzó la constituir un nuevo tipo de sujeto femenino aunque sin abandonar en su totalidad aun quedo la condición subalterna. Unos de los mecanismos mas importantes que se pudo tomar en cuenta fue la educación laica que hizo posible que las mujeres de sectores medios se puedan capacitar eh incursionar en diversos campos profesionales en especial de la educación. La creación de los normales permitió que las maestras fueran adquiriendo legitimidad y mayor grado de profesionalizan. El estado también pudo abrir cursos especiales para señoritas en el Conservatorio Nacional de Música y la Escuela de Bellas y Artes y fomento por medio de beca los estudios de obstetricia y el ingreso a la facultad de farmacia. Estas políticas permitió que por primera vez en Ecuador se crearan fuentes de trabajo para las mujeres en el sector publico las ciudades mas destacas con la presencia de la políticas fueron Quito y Guayaquil en las oficinas de correos telégrafos y teléfonos el profesorado y los mandos medios de la administración publica. Esto nos quiere decir que el rol de la mujer en sus demás cargos desaparecieron a lo contrario con la revoluciono se pudieron abrir nuevos espacios en los que fueron adquiriendo cierta autonomía y se vieron sujetas a otras formas de control social e individual. El discurso liberal asumió que la mujer era un factor clave en el progreso y el desarrollo del país. Su incorporación al campo productivo sería una condición necesaria para su autonomía económica e inclusión ciudadana.